台北市是台灣的首都， 就像世界上其他的進步城市一樣，充滿著活力、希望以及未來。但這個城市裡，有個被兩條河夾住的島嶼––社子島。因為一場大型風災，社子島和繁榮的城市之間，被防波堤隔絕了五十年，從此，這裡的時間彷彿沒有再往前走過。 在這個被首都漠視的邊陲地區，我們紀錄了一群孩子15歲的夏天，而這個夏天，也有一個關係著他們、甚至全台灣未來的事情發生，社子島人們的命運被大環境所牽絆，而對自己的命運，他們卻無力改變…

「東京都新宿區」一天卅萬人出入，是日本也是東京最大的鬧區、歡樂街，夜間人來人往，被稱為「不夜城」或「不眠之街」，是日本唯一無法律、犯罪率最高的是非之地，日人視之為腫瘤。日本警視廳指出，該區去年刑事案件數達5400件，尤其外國人犯案俱增。如台資經營之俱樂部的日人店長遭中國集團刺殺；非法居留的中國人集團深夜包下餐廳，舉行「搖頭舞會」服食搖頭丸，毒品犯罪頻仍。透過本片，我們看到，超過萬名的台灣女子，懷著不同的理由，來到日本酒店工作，過著複製人的生活。另有一群台灣男性，拋棄身分，在按摩店、賭場工作，過著隱形人般的生活。20年來，這群在台被污名化的女性及隱避消失的男性，在異鄉如何書寫屬於自己的歷史。      導演的話：台北與東京，3個小時的航程距離，只是一頓午餐與小憩片刻的時間，台灣與日本，過去曾有的殖民從屬關係與現在次文化的哈日風潮，從老一輩的語言溝通無礙到現今書局裡4、5本的日文學習雜誌，是否都暗示著台灣對待日本所會產生的奇妙心境，是該有這麼一部紀錄片，可以預期的是它將無法提出一個答案，但是它可以將隱蔽深藏的問題被看見，一段被刻意遺忘的過去及人們。 東京的確令人目眩神迷，站在東京新宿都廳，往下望去，壓縮的街道中所流動的，竟是寂寞的藍色靈魂，靈魂的出口在何方？搭上車，下一站，還要等待多久，才能回到最初離開的那一座城市到過日本的人似乎都可以發現，每年都有數以萬計的觀光客，飛往距離台北約三個小時航程的東京，與其說他們是觀光客，不如稱他們是虔誠的朝聖者。城裡的人們，總想看看城外的風光，但，當真正置身於城外時，眼睛或是心靈所見到的，往往和心中期待的城市面貌相去甚遠，美好的綺想破滅…..。

「東京都新宿區」一天卅萬人出入，是日本也是東京最大的鬧區、歡樂街，夜間人來人往，被稱為「不夜城」或「不眠之街」，是日本唯一無法律、犯罪率最高的是非之地，日人視之為腫瘤。日本警視廳指出，該區去年刑事案件數達5400件，尤其外國人犯案俱增。如台資經營之俱樂部的日人店長遭中國集團刺殺；非法居留的中國人集團深夜包下餐廳，舉行「搖頭舞會」服食搖頭丸，毒品犯罪頻仍。透過本片，我們看到，超過萬名的台灣女子，懷著不同的理由，來到日本酒店工作，過著複製人的生活。另有一群台灣男性，拋棄身分，在按摩店、賭場工作，過著隱形人般的生活。20年來，這群在台被污名化的女性及隱避消失的男性，在異鄉如何書寫屬於自己的歷史。 導演的話：台北與東京，3個小時的航程距離，只是一頓午餐與小憩片刻的時間，台灣與日本，過去曾有的殖民從屬關係與現在次文化的哈日風潮，從老一輩的語言溝通無礙到現今書局裡4、5本的日文學習雜誌，是否都暗示著台灣對待日本所會產生的奇妙心境，是該有這麼一部紀錄片，可以預期的是它將無法提出一個答案，但是它可以將隱蔽深藏的問題被看見，一段被刻意遺忘的過去及人們。 東京的確令人目眩神迷，站在東京新宿都廳，往下望去，壓縮的街道中所流動的，竟是寂寞的藍色靈魂，靈魂的出口在何方？搭上車，下一站，還要等待多久，才能回到最初離開的那一座城市到過日本的人似乎都可以發現，每年都有數以萬計的觀光客，飛往距離台北約三個小時航程的東京，與其說他們是觀光客，不如稱他們是虔誠的朝聖者。城裡的人們，總想看看城外的風光，但，當真正置身於城外時，眼睛或是心靈所見到的，往往和心中期待的城市面貌相去甚遠，美好的綺想破滅.....。

1994年我剛退伍，至一所私立高職當專任教師，這是我第一份工作。那年我25歲，面對一群16、7歲的孩子，我摸索怎麼當個老師；正值青澀年齡的他們，也辛苦的學習成長。我告訴他們，這四年我們將一起成長，我開始拿起攝影機，紀錄共同的生活日記。就在他們即將升三年級時，我為了個人理想，遠赴他鄉求學，承諾中止。1997年3月，當我整理過去拍攝的片子時，意外發現就在記錄他們高二素描課的片段中，學生問我：「老師，你拍這個幹什麼？」當時我沒想太多，隨口說：「拍來當畢業紀念冊的！」。乍看之際，我很震撼，因為我已忘了當初的諾言。後來我拿起攝影機，重回那個生活現場。他們都是我們身邊那些背著書包乖乖上學的孩子，在大人眼中他們平凡無奇，甚至不被注意。可是當你聽到他們對父母的不同看法，看到他們為純純愛情落淚，感受他們對整個大環境的不安與好奇。憤世忌俗與黑暗面是青少年問題，而同一班裡也有許多動人的故事，這就像是整個社會的縮影。導演的話：不管怎樣，我希望在大家心靈面貌改變之前，紀錄下這段生命。如果沒有這個拍攝計劃，這群學生，包含那些中輟生的名字，我可能會因為時間的流逝而漸漸遺忘；我也可能忘了當老師的那段過程，及事後對自己行為是非曲直的檢討與反省，這些可能在影片中並沒有很深刻的被呈現出來，但卻是一直跟隨著我的。『老師，你是利用我們的角度在看你自己…』老猴在片中這麼告訴我…。

這是橫跨三個世代的台灣女人，東京異地之生活紀實。千惠阿姨說：「這不是一兩天就能說得完的，這是二十年的事。」二十年的事，也不是一部紀錄片就能說清楚的，但我們試著了解她們在日本所體驗到的。阿姨最慶幸的是，遇到一位能和她講台語的婆婆。文祺感受最強烈的是，台灣的家人才是永遠的後盾。千惠最期待的是，一輩子在日本過著平凡的家庭生活。在日本拍攝期間，不論是不願提起辛苦過往的阿姨，或選擇失憶的婆婆，我最常聽到的對話是：「妳還記得嗎？我忘記了。」在這段橫跨一年的拍攝旅程中，我們帶著攝影機穿越時空，透過三個世代的台灣女人，呈現她們在異地的生活紀實。有人急著離開，有人小心翼翼守著這個家園。對我們而言，只是一段過程，但它卻是飄浪之女一輩子的旅程！她們都曾回來台灣，卻全又離開了... 導演的話：各相差30年的三個世代女孩，同樣都選擇或被選擇到東京生活及為自己對世界開一扇窗，東京，在觀光客的眼中是一座光鮮明亮，而對長久以來對日本文化充滿憧憬與熱愛、20歲便投向東京的三個台灣女孩來說，它卻像是一座美麗宏偉卻又令人難以攀升、無法到達頂尖的高塔，女孩只能在這座塔下仰望，或者，被高塔所投下的濃黑影子給緊緊籠罩住。一名台灣留學生文祺，因為婚姻而入籍日本的廣田玉枝，戰前的第一代台灣家族的移民羅婆婆，透過她們平日的生活去體驗東京最真實、平凡的一面，我看見了台灣女人在日本社會中所面臨的人際問題、經濟問題、民族性問題與排外問題，以及三個世代追求異文化所產生的衝突與迷思..... 在人為的國界場域劃分中，只有天空是無法被分割的，它的無國界與流動，就像這部紀錄片中的被攝者的靈魂一樣，是自由的，但也是漂浮的，而這樣的生命個體也一個一個的出現在我們的周遭。

在這個沒有巨星的年代裡，西門町─台北市最深刻複雜的地方之一，年輕世代與沒落的老西門人，聚集在此，互爭地盤；新與舊、年輕與衰老，互不相讓。兩股勢力衝擊所產生的不協調，卻正是西門町神秘魅力之所在。政府大力改造，建築式樣模仿著新宿或原宿，但後門的老舊低矮平房依舊。麥當勞前的廣場，每個週末擠滿狂熱的追星族，可紅包場裡的歌聲，三十多年來不也傳唱至今？白髮蒼蒼的伯伯們天天捧場，大聲叫好。 這裡充滿了無數的故事！老人總背負著一些責任，紅樓旁的西門市場拆了，老菜販說：「菜可以不賣，生意可以不做，但天天由菲佣推著輪椅來的老芋仔，可不能沒人陪他聊聊。厝邊的心事，不能任由它放在心裡風吹雨打。」他菜還是賣，不為生計，而是一種生活的溫暖和價值，一種心靈的依賴和寄託！

回不去的威志加上不回去的劉念，我才開始知道該怎麼說這個關於留學生的故事。威志離開台灣，努力一年半後，考上日本多摩美術大學，卻在申請回台時發現兵役法相關條款─留學生滿19歲之年底前如未取得該國學籍，就學期間便不得返國。因日本學制比台灣晚了半年，威志入學時剛好過了時限，威志總認為5年才回家的限制打不倒他，只是沒想到思鄉情排山倒海的湧至，將他徹底擊垮，他從滿心期待到灰心絕望。18歲就到日本的威志，4年來從未返台，也不能回台灣...。我帶著紀錄片到瑞士參展，認識了影展單位安排的法文翻譯，一位中國女孩，她18歲離開中國，能出來並不容易，她不打算回中國。最疼她的爺爺去年下葬也沒回去，她在瑞士買了束白玫瑰悼念爺爺，可是玫瑰花第二天就全死了。18歲到瑞士的劉念，3年來從沒回去中國，也不能回中國。

《大地震動─921台北紀錄影像輯》由台北市政府委託五位紀錄片創作者，將台北市新聞局、消防局與松山分局提供的現場錄影與部分新聞媒體片段重新剪輯，提出對921震災的個人感受。每段影片10分鐘，共有《從窗子望出去》／陳碩儀、《遺物．名字》／楊力州、《時間殘影》／曾文珍、《Revolution 9》／吳耀東、《無法遺忘》／蕭菊貞。不同於一般新聞處理方式，五位作者精緻地呈現這場災難的影像，沒有聲嘶力竭與控訴般的悲情，在寧靜的音樂及聶魯達美麗詩句的游移中，或者不斷交叉剪輯的媒體報導畫面，我們看到截然不同的攝影機美學。

本片導演楊力州深入金門營區探看當今役男的軍旅心情及生活點滴，並透過陽明山上祝爺爺的故事，呈現不同時代、不一樣的戰地之旅。 片中時而輕鬆，時而沉重。有戲謔詼諧，也有感性傾吐。沒當過兵的人看了，滿足了對軍中生活的好奇心，當過兵的人看了，一切盡在不言中...