大武壟族六重溪部落的公廨，傳統上至少有三種功能：青年集會所、部落公眾議事場所、宗教祭祀場所。每年農曆9月15日「太祖五姊妹」祭典時，部落族人頭戴花圈、手牽手圍成圈，集體歌舞獻給祖靈，是為「牽曲」。台南縣白河鎮關子嶺山裡的六重溪部落，於1999年「太祖五姊妹」祭典中，首度恢復中斷近50年的牽曲儀式，轟動南台灣。顯示這10年來在平埔族後裔的努力下，不同地區各個族群已有響應，從早期的個人認同進而至現在的集體認同。由於外界對大武壟族的文化想像仍停留在過去傳統時期，加上部落內部意見分歧，致使重建工作複雜。建設文化園區負債100多萬，由個人承擔，因經濟情況不佳，債務問題造成很大的壓力，也影響了部落的後續重建工作…

大武壟族六重溪部落的公廨，傳統上至少有三種功能：青年集會所、部落公眾議事場所、宗教祭祀場所。每年農曆9月15日「太祖五姊妹」祭典時，部落族人頭戴花圈、手牽手圍成圈，集體歌舞獻給祖靈，是為「牽曲」。台南縣白河鎮關子嶺山裡的六重溪部落，於1999年「太祖五姊妹」祭典中，首度恢復中斷近50年的牽曲儀式，轟動南台灣。顯示這10年來在平埔族後裔的努力下，不同地區各個族群已有響應，從早期的個人認同進而至現在的集體認同。由於外界對大武壟族的文化想像仍停留在過去傳統時期，加上部落內部意見分歧，致使重建工作複雜。建設文化園區負債100多萬，由個人承擔，因經濟情況不佳，債務問題造成很大的壓力，也影響了部落的後續重建工作…

1997年開拍，費時兩年多完成，試圖將十年來花蓮環保運動紀錄下來的這部片子，以花蓮出生成長的鍾寶珠為主角，這位執著、勇敢、無怨無悔、堅持理想的客家女子，帶領我們親至幾處現場，探勘環境遭受破壞的情形。台灣即將從開發中國家邁入已開發國家之林，因此除了經濟發展，居住環境及人民生活品質，應為當前執政者不可輕忽的重要政策。 位於台灣東部邊陲的花蓮，長久以來即被群山阻絕，其封閉的特殊地理環境卻因而發展出獨特的人文與景觀。影片中同時探討後山的在地價值、花蓮人的矛盾、女性的觀點，以及人存在的價值等。並選用詩作，以不同的表現方式更深沉貼切的表達其對花蓮的憂慮，希望能觸動主政者、花蓮在地人、甚至台灣人，共同來深思花蓮整體的未來。

「平埔族」，一個曾被歷史遺忘的族群，在族人的努力下，如今正欲破繭而出。 潘朝成(木枝.籠爻)，一名平埔族後裔，數度前往台南縣東山鄉平埔族蕭瓏社吉貝耍部落，以其敏銳的觀察力和運鏡技巧，訪問部落唯一的「尪姨」仁記阿嬤，昔日平埔族的傳統習俗與族人生活，就在仁記阿嬤的娓娓述說裡，再度復活，也使得社會大眾更為瞭解平埔族的種種及過往…

這是屬於個人、家庭及噶瑪蘭族的紀錄片，描述1920年來，一個世居宜蘭的噶瑪蘭族家庭，在失去祖先之地後，從遷徙、隱誨到認同的故事....它是我追求自我的目標，當故事內容與台灣數百年來族群爭戰有密切關係時，其意義就不只是個人及家族故事了。生長在漢人社會，誤認是福佬人，浮沉三十餘載後，發現真正身分的我，1997年，終於踏上故鄉噶瑪蘭族的土地。平埔族約有族群十個，各有不同語言、風俗及統領的土地。清朝時臺灣平原上，尚有若干平埔族部落；1796年以前，噶瑪蘭族統治著哈仔蘭山下的蘭陽平原。自從漢族及清國家力量進入蘭陽平原後，在這個「自古不通中國的化外之地」上生活的噶瑪蘭族傳統生活便遭到空前的打壓。就在漢人進入該處四分之一世紀後，噶瑪蘭族在喪失蘭陽平原的土地主導權後，族人被迫離棄家園，至後山或西北部靠山地區尋找新生活。台灣原住民族歷經外來族群三、四百年的武力侵占、統治、欺壓之後，平埔族後裔終於走出自卑陰影，自行編導第一部紀錄片。 導演的話：一九九三年八月十八日是我生命中最重要的一天。那天我和往常一樣背著相機，按照計畫到新社部落拍照。沒想到竟然意外的發現自己是噶瑪蘭族的後裔。我覺得自己有一項任務，那就是在現今的國家政策中，促使政府以人權的角度，重新建構重新審視台灣原住民族歷史的地位，並恢復平埔族群原本尊嚴的族名。

凱達格蘭族（Ketagalan）原本就是台灣北部平野的原住民族，千百年來他們在北部廣大舞臺上發展出豐富的文化色彩。在歷經西、荷、法、英、鄭、清、日等強勢政權管控以及大量漢族侵墾土地與歧視，逐漸失去北部平原的主角地位，自卑的隱藏在台灣社會底層。1993年，核四興建與否的爭論中，凱達格蘭族意外的攻佔媒體版面，幾位激進的凱裔精英紛紛跳上舞台控訴，讓這個民族的能見度大大提高，似乎民族權益有了轉機的機會。但是幾年下來，凱達格蘭族反而變成藍、綠政客消費的低價商品，最明顯的例子，就是總統府前的「凱達格蘭大道」。雖處在艱困的環境中，仍然有一些凱達格蘭族後裔，為著民族權益奔走努力…。本片也紀念北投社潘慧耀長老，他於數年前不幸辭世。 導演的話：若有一群人集體宣稱並要求被承認是凱達格蘭族的話，政府就有責任依其民族意願承認並恢復其民族權益。重點是，原住民族何需自我宣稱以及要求被承認？！這就證明仍舊處在被殖民位置的台灣原住民族的悲哀。因此，台灣原住民族的問題，就是「轉型正義」最根本的問題。