中國毒奶粉的恐慌陰影籠罩全台，其實三十年前，台灣也曾遭遇多氯聯苯毒油風暴的肆虐，至今仍餘波蕩漾。從數不清的公害歷史中，我們學習到什麼…1979年，臺灣發生多氯聯苯毒油事件──臺灣環境公害史上最嚴重的悲劇。中部地區惠明學校師生及數千位居民，因為食用在回收加工過程中，遭受多氯聯苯污染「米糠油」，導致全身長滿膿包、免疫系統及神經系統等多方面病變，並有孕婦產下死胎等不幸事件。事發之後消基會隨即成立，政府公害及環保檢測標準因之加強，但三十年後，在臺灣環保及公衛史上具有里程碑意義的多氯聯苯毒油事件，還有多少人記得？ 紀錄片導演蔡崇隆追蹤這些不幸中毒的惠明學校師生與居民，以及生來即必須終身與油症共存的下一代，並以《油症──與毒共存》紀錄片與影像書呈現。透過影片採訪發現，在經歷這件罕見悲劇後，除了少許援助之外，受害者竟然完全沒有得到任何制度性的補償或後續醫療……。 導演的話：隱約記得報紙斗大的標題描述著，有一群盲人學生因為某種常人無法理解的因素，身上集體長出可怕的膿瘡，所有人都覺得他們好可憐，然後呢？我就慢慢忘了，我想，這個社會就跟我一樣，大約擁有三分鐘的愛心熱度，比較誠懇的人或許會捐款救助他們一下。 近三十年後，在偶然的機緣裡接觸到這些中毒的當事人，在他們平淡的描述中，我才逐漸了解，原來這些無辜的盲小孩竟然吃了這麼多連大人都難以消受的苦。更令人駭然的是，肇禍的油商脫產而且病死獄中，公部門除了提供一些營養金與短期的醫療援助之外，三十年來，這群人完全沒有得到任何制度性的補償或後續醫療照護。

台灣司法史上最受矚目的蘇建和案，2003年再審獲判無罪後，2007年改判有罪，檢辯雙方再度展開馬拉松式的法庭攻防戰。事隔八年，《島國殺人紀事》團隊重返火線，檢視大審幕後投入空前資源調查的司法機制，紀錄多年對立的的兩造心態與殊異的生命經驗，也全程追蹤「破案之神」李昌鈺在台美兩地的鑑識行動。 或許命案真相在法律上依然無解，但《島國殺人紀事3》將以更獨特的觀點，與更寬廣的視野帶領觀眾接近真實。一個爭議18年的世紀懸案，究竟殺人者有幾個人？受害者又是否只有吳氏夫婦兩人？蘇建和、劉秉郎與莊林勳三人到底是英雄？還是魔鬼？懸宕在有罪與無罪之間的自由？又是什麼滋味？ 殺人的是誰？被害的又是誰？擺盪在生死之間的自由，又是什麼樣的滋味？   導演的話：如果一切理想的話，蘇建和案在2003年獲判無罪，當事人重返社會，媒體追逐一陣之後失去興趣。慢慢的，他們會過著和我們一樣平淡無奇的生活。 可是我們活在現實裡。司法體系面對這個意外發作的重大併發症，尚未演化出自我療癒的能力，因此台灣出現了三位奇妙的死刑犯。據說他們泯滅人性，卻可以跟我們和平共處。本案無數審級中，則令人驚見許多法官對口供的病態迷戀，如果沒有奇蹟，據說蘇案可望在「再審－無罪－再審－有罪」的循環裡，與我們廝守到至少2050年。有些了解蘇案的人，在知道案件現況之後，必然流露不可置信的神情。有些不了解蘇案的人，則還是那句老話：「那你覺得他們有沒有做？」我也是千篇一律的回答：只有神才知道他們有沒有做，我知道的只是他們在法律上無罪。 不過我很清楚蘇案早已陷入信者恆信，不信者恆不信、不管者恆不管的泥沼之中，所以島3不再只是理性的案情論證（某些敏感的現場鑑定畫面也還不能公佈），而是進到蘇建和、劉秉郎、莊林勳、吳東諺的生活現場，近距離的紀錄所謂的加害人、受害人的生命樣貌。好人壞人的宣告，基本上是法官透過閱讀卷宗後自由心證的產物。紀錄片觀眾應該也可以透過觀看影片去自由心證，推斷出你心目中的好人壞人。當然觀眾沒有斷人生死的權力，但是權力未必等於真實。 電影會有續集，通常都是因為原作好看，所以導演功勞最大。蘇案會有續集紀錄片，則完全要感謝創造力豐富（或貧乏？）的司法人員。通常續集電影也會找新導演來拍以求錦上添花，島3的拍攝原先我也敬謝不敏，只是陰錯陽差還是由我完成。既然註定是史上成就感最低的續集影片導演，我嘗試著在充滿負面情緒的素材中提煉出正面能量，甚至試著要為世仇對立的雙方搭起理解的橋樑。不難預料，未來的映演問答中，應該還是會有人問我：「紀錄片可以有強烈的觀點和明顯的立場嗎？那樣不是不夠客觀嗎？ 」我應該還是只能回答：「客觀不是人間的終極價值。不要問我的片子為什麼會有觀點與立場，請告訴我，我的觀點或立場有麼問題？如此，你才開始真正進入蘇案的現實世界。如此，你也才開始了解，什麼是紀錄片。」    

本片紀錄一個司法記者調查採訪的過程，案件本身的疑點與司法體系的破綻交互呈現，人性的的盲點也暴露無遺。雖然命案真相至今仍眾說紛紜，但殺人的嫌疑犯恐怕不只是蘇建和、劉秉郎、莊林勳，還有...。 1991台北縣汐止鎮發生雙屍慘案，死者吳銘漢夫婦遭砍殺數十刀身亡。警方根據一枚現場遺留的指紋，逮捕軍人王文孝，王文孝起先承認一人作案，後來又供認弟弟王文忠負責把風，並有三名姓名不詳的共犯，王文忠隨後被捕，並供稱三名共犯就是當夜曾一起出遊的朋友蘇建和、劉秉郎、莊林勳，三人也陸續遭警方逮捕。五名共犯經汐止分局刑警徹夜偵訊後，都簽下自白書，坦承犯下搶劫、殺人輪姦的罪行，不過在離開警局移送地檢署之後，四人均否認作案，並指控警方以酷刑逼供，然而檢察官、法官沒有採信他們翻供後的說法，在歷經一、二、三審及兩次更審後，蘇建和等三人於1995年2月各被判決兩刑確定。 本案因欠缺三人犯案的直接證據，偵查程序又出現諸多瑕疵，檢察總長先後提出三次非常上訴，均遭最高法院駁回，法務部長馬英九認為疑點未經澄清，破例未於三天內執行槍決。後來繼任的廖正豪、城仲模、葉金鳳、陳定南也都沒有批下行刑令。其間人權團體以寫信、請願、遊行、靜走等方式聲援三名死刑犯，要求總統特赦，高等法院及最高法院法官則首開先例召開記者會，批判法務部不尊重司法判決... 蘇建和案爭議仍然是台灣社會一股潛藏的暗流。一件血淋淋的命案，為什麼會成為三個年輕人和台灣司法界的噩夢？

「蘇案再審前疑點大辯論」特別節目由史英教授主持，節目中邀請到「島國殺人紀事」製作人蔡崇隆、主張聲援蘇案的台大法律系教授李茂生，以及支持原審判決的知名律師楊思勤、檢察官謝承武，加上十數位社會各界關心蘇案、對蘇案有疑問的民眾，在蘇案再審前，進行一場疑點大辯論。藉此開啟公共討論的空間，讓正反意見有討論交鋒的機會。    導演的話：最近公視連續播出司法記者蔡崇隆長期追蹤的蘇案紀錄片__「島國殺人紀事」及「死罪！冤案？」，在網路的討論區激起不小的漣漪。雖然有人認為公視的做法有所偏頗，但絕大多數的觀眾都高度肯定這幾支紀錄片探索司法正義的價值，而向隅的觀眾更不斷來電表示希望公視能夠重播。由於近日最高法院正式裁定，蘇建和三死囚案發回更審，因此公視決定在今天（西元兩千年十一月二日星期四）晚間十點至十一點的「紀錄觀點」時段重播「島國殺人紀事」，並在之後的十一點至十二點播出「蘇案再審前疑點大辯論」特別節目，希望藉此開啟公共討論的空間，讓正反意見有討論交鋒的機會。

1997年9月6日，台北市政府閃電廢止執行40年的「台北市管理娼妓辦法」，128名公娼一夕間失去合法的性工作權，從此開啟了一場罕見的「公娼戰爭」。帶給首都市民一連串的問號與驚歎號：為什麼她們不願「從良」？為什麼她們不要市府給的福利？為什麼她們能奮戰不懈達兩年之久？在2001年3月台北公娼正式走入歷史前夕，＜台北攻娼記＞透過公娼抗爭與公娼人物的紀錄，回溯鮮為人知的娼館歷史與公娼生命史，從政經、法律、倫理等面向來檢視公娼議題。這群過去被污名化的娼妓，長期蟄伏在主流社會的黑暗角落，卻在一場偶發的娼權戰爭中，與組織工作者相互學習，發掘出自身最強韌、最不服輸的生命力。

1997年12月18日，台南市婦人詹春子遭綁架撕票，死者屍體被棄置於龍崎鄉偏僻小徑，頭臉覆繞膠帶，頸部有明顯勒痕，法醫鑑定係窒息而死。現場發現之指紋、毛髮證據，均不足以找出涉案對象。案情膠著一個月後，曾任保安警察、且與死者夫婦熟識的盧正，因座車曾於命案前一日，出現於死者公司前，經警方以協助辦案名義進行約談。盧正否認涉案，但在台南市第五分局留置36小時後，簽下認罪自白。在移送檢方訊問兩次後，盧正開始翻供，指控警方以疲勞轟炸、威脅利誘等方式逼他認罪。檢察官、法官並未採信其說法，一、二、三審相繼判決死刑定讞。由於本案欠缺犯案直接證據，唯一物證是在盧正車內發現，被鑑定為「可符合推定兇器」的鞋帶兩條，盧正家屬不斷尋求再審及非常上訴。2000年8月，司改會亦就偵審過程的各項瑕疵，聲請監察院調查執法人員有無違失。就在監院向法務部調卷展開調查之際，法務部長陳定南突然於9月7日批准盧正槍決執行令。盧正兩位胞姊盧菁、盧萍認為，其弟是在不公義的司法制度下含冤而死，而面對龐大的國家機器，他們逐漸了解，原來追求公平正義的道路，竟然是如此崎嶇艱辛…    導演的話：其實製作「島國殺人紀事2」這部片，常思索的問題不只是真相的問題，而是在什麼樣的文化或情境下，人可以打著正義的大旗，對不正義的事情視而不見，以個人利益為己任，置他人生死於度外。 「為什麼某些有權力的人能那麼偏執，看不見自己的思考架構偏斜的厲害？為什麼我們老愛頌揚人權，卻那麼不尊重別人的生命價值？」「人權如果是普世的價值，為什麼我清楚的看到它因為階級、族群、教育程度等，而有那麼大的差別？「很多的疑問，比真相還沉重。」

紀錄觀點再以盧正案為主軸拍攝本片，探討案件的重大疑點，檢視偵審過程中，有哪些違背程序正義與司法人權的地方。如同紀錄蘇案的立場，該片的目的不在平反，也絕不扮演上帝宣告真相，只是站在媒體第四權的角度，將兩個案子有問題的地方呈現出來，為台灣司法再留下一個批判性的紀錄。同時也提醒我們社會，司法的改革與人權的進展，並不是一蹴可幾的。本集特別開闢以「黑暗正義與司法人權」為主題的節目，紀錄觀點製作人馮賢賢與紀錄片製作人蔡崇隆，也將就司法與人議題進行深入對話。   導演的話：其實製作「島國殺人紀事2」這部片，常思索的問題不只是真相的問題，而是在什麼樣的文化或情境下，人可以打著正義的大旗，對不正義的事情視而不見，以個人利益為己任，置他人生死於度外。 「為什麼某些有權力的人能那麼偏執，看不見自己的思考架構偏斜的厲害？為什麼我們老愛頌揚人權，卻那麼不尊重別人的生命價值？」「人權如果是普世的價值，為什麼我清楚的看到它因為階級、族群、教育程度等，而有那麼大的差別？「很多的疑問，比真相還沉重。」

這是一個有關台灣電子業發展中，兩群命運迴異的人的故事。這兩群人因為個人的選擇與歷史的偶然，在1970年代，與同一家美商公司RCA發生了關聯，從此，他們的生命軌跡往截然不同的方向行去。在二十多年前農業的、貧窮的、勞力密集的台灣，菁英階層和基層勞工的臉孔，幾近相同─他們努力工作，對未來懷抱著無限的熱情與希望；直到台灣完全融入跨國企業的分工體系當中，對西方工業國家國家的價值照單全收後，大家的命運開始有了質的變化。盲目崇拜資本主義讓台灣付出沉重的代價。如今我們又面臨經濟轉型、產業外移、全球化等重大課題的考驗。撫今追昔，我們得到了什麼？又失去了什麼？我們的成功，付出了什麼樣的代價？我們正在避免重蹈覆轍？還是打算師法加害者，把災難輸出到別人的土地上？希望這部紀錄片對思考這些問題會有幫助。 導演的話：RCA三個字在台灣，就像月亮一樣，有明暗兩面，但很多人只能看到光明面，不斷歌頌她的美麗，少有人知道她的幽暗面，更不知道光明的源頭可能是黑暗。這部紀錄片嘗試把兩個看似對立的東西結合起來，希望打破一般人對台灣經濟發展論述的刻板印象，尤其在忙著錦上添花時，不要忘了偶爾掀開錦布，看看下面有沒有蓋著什麼卑微但寶貴的東西…。

「移民新娘」三部曲的第一部「我的強娜威」描繪外籍新娘在台灣面臨的各種問題與困境。強悍的強娜威，和她的先生衝突不斷。他們幼小的孩子，在旁邊顯得退縮。據保守估計，中國與東南亞新娘總數已超過三十萬人，逼近外勞與台灣原住民人口。然而，這些移民新娘普遍被貼上無知、卑賤的社會標籤，只剩下家務勞動或傳宗接代的工具價值。而外籍新娘的配偶圖像，往往不是身心障礙，就是騙徒或沙豬。這部紀錄片希望不要重複既有的刻板印象，除了紀錄所謂「買賣婚姻」的形成與問題，也能呈現這群跨越國界而結合的人們，如何在婚姻與家庭的傳統場域中，迎向年齡、性別、文化與族群等多種矛盾的挑戰，還有伴隨而來的成功與失敗，快樂與悲傷。 導演的話：移民新娘系列紀錄片的完成，要感謝黃乃輝、強娜威、許家鵬、阮金鑾…等多對外籍新娘與中國新娘夫妻的坦誠與包容，他們願意讓自己的婚姻實況或困境公開作為借鏡，其實需要無比的勇氣。而在拍攝過程中，賽珍珠基金會、勵馨基金會龍山婦女中心、伊甸基金會、新事服務中心、鴻毅旅行社…等民間機構都曾不吝協助，製作團隊也特別表示謝意。

在台灣，結婚是件終身大事，多年以來，有群想結婚而沒機會結婚的人，在婚姻仲介的宣傳下，到東南亞各國挑選老婆，幾天之內完婚，彼此間素不相識，「了解」是從結婚後才開始，餐廳廚師黑仔就是其中之一。黑仔是個個性直爽、很怕麻煩的人，因年近四十，在仲介朋友的鼓吹下，付了25萬元，挑了位相片中的美女，就出發到越南相親娶老婆了。從來不曾出國的黑仔，對越南毫無概念，卻對未來的老婆有著不小的憧憬。他自覺已做好萬全準備，沒想到後來的發展卻出乎意料。 導演的話：移民新娘系列紀錄片的完成，要感謝黃乃輝、強娜威、許家鵬、阮金鑾…等多對外籍新娘與中國新娘夫妻的坦誠與包容，他們願意讓自己的婚姻實況或困境公開作為借鏡，其實需要無比的勇氣。而在拍攝過程中，賽珍珠基金會、勵馨基金會龍山婦女中心、伊甸基金會、新事服務中心、鴻毅旅行社…等民間機構都曾不吝協助，製作團隊也特別表示謝意。

大約20年前，有批新移民開始進入台灣，與過去男性或家族為主的移民模式不同，她們是個別女性，化整為零，默默潛身於台灣家庭場域，生養台灣人的後代，這些東南亞的外籍新娘與近年來人數驟增的中國新娘，處境有如台灣早期童養媳，普遍被貼上無知或卑賤的社會標籤，只賦予家務勞動或傳宗接代的工具價值。保守估計，中國與東南亞新娘總數已過30萬，逼近外籍勞工與台灣原住民人口，但台灣政府對待這群女性移民，態度始終曖昧不明，這反映在身分認定、限制工作權與社會權等諸多不合時宜的法令上。 雖然跨國婚姻仲介有如雨後春筍，但目前仍遊走於法律與道德的灰色地帶。多數的東南亞與中國新娘只能以卑屈的身分偷生於台灣，然而她們教養的卻是台灣的未來公民，鄙視或排斥東南亞、中國新娘及其家庭，對日漸懂事的新生代將產生什麼潛在效應？對台灣社會又將產生何種負面影響？ 導演的話：拍『移民新娘』三部曲前，我是在作專題時接觸到這樣的題材，不過當時覺得電視報導完了就沒有了是很可惜的，另一方面我也會想，一些媒體報導移民新娘的的訊息都是負面的，但台灣人還是每年娶了很多外籍新娘，這是很矛盾的，所以會想要去追蹤瞭解。

紀錄觀點日前播出紀錄片製作人蔡崇隆長期追蹤的蘇建和案的紀錄片「島國殺人紀事」，在網路討論區激起不小的漣漪，引發網友不同觀點的互動辯論。本次將播出超級電視台於1996年製作的電視專題「死罪！冤案」兩集，深入探討蘇建和案的特別節目，並邀請導演蔡崇隆與紀錄觀點製作人馮賢賢進行深刻對談。

鯨豚是人類近親，也是海洋守護者，台灣因漁民生計與經濟發展，曾長期捕殺鯨豚。1990年，澎湖沙港殺豚過程被保育團體全程拍攝，經外國媒體大幅報導，國際壓力促使台灣政府立法保護。 10年來，國人從殺鯨豚、吃其肉，至救援擱淺鯨豚、出海賞鯨，變化極大；2000年7月，搶救花紋海豚的阿通伯，更是亞洲第一個野放成功的典範。鯨豚與我們關係為何？保育觀念是否已深入人心？問題依然不少。如仍有漁民將鯨豚視為害蟲，對法令敢怒不敢言；拯救鯨豚的民間人士精神可嘉，但資源匱乏；蓬勃的賞鯨觀光，已對生態造成衝擊。本片剖析人、鯨間相處的困境，追溯鯨類與台灣的歷史，呈現「人、鯨」半世紀的愛恨情仇，並紀錄民間救援的艱辛，是台灣第一部兼具人文關懷與生態保育的鯨豚紀錄片。人與鯨豚若尋得相處之道，將帶來人與自然的和諧契機，也意味台灣不再是虛有其名的海洋國家。

「年輕警察在追捕過程中對一名失聯移工連開九槍，而後一連串的謎團卻逐一浮現。」 「殺死他的，真的只是子彈嗎？」 沒有合法工作證的越南移工阮國非，在與台灣警察發生衝突時不幸被殺害。透過前所未見的秘錄器片段和事件幕後訪談，這部張力十足的紀錄片揭露了台灣東南亞移工所面臨令人心碎的複雜現實。 愛唱歌的越南青年阮國非，為了早日還債淪為「逃跑移工」，在台灣工地努力工作期待衣錦還鄉。不料，2017年八月，阮國非在偏僻河邊被舉報意圖竊車，警民衝突時遭警察連開九槍，延誤送醫後身亡。輿論支持警方大膽執法，一連串的謎團卻在事件後逐一浮現。為什麼全身赤裸的死者驗屍發現毒品反應？在槍響之前，又是哪些力量，迫使他成為一個命如草芥的逃跑移工？殺死他的，真的只是那九發子彈嗎？拘捕過程的側拍畫面、死者家屬及友人訪談、歷年移工工傷報導交錯，《九槍》試圖梳理制度面的共犯結構，真相並未如表象般直接透明，在蒼涼景色中，以阮國非的臉書文字作為旁白，宛如幽靈述說著憂傷的短暫人生。當加害者不見得是真正的加害者，而歉難完美的受害者，是否真的罪有應得？