紀錄觀點

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ㄓ

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1966年生。國立台灣大學哲學系、國立台南藝術大學音像紀錄研究所畢業。1999年投入紀錄片工作至今，與導演顏蘭權合作拍攝多部紀錄片。近年的作品，計有選舉紀錄片《拜託拜託》、《選舉狂想曲》，與農民紀錄片《無米樂》...等。

歷年作品

歷年作品

作品年份	作品名稱	獲獎經歷
2004	《無米樂(下)》	金穗獎＿優等紀錄片台灣國際紀錄片雙年展＿台灣獎首獎南方影展＿首獎、觀眾票選獎台北電影節＿百萬首獎、媒體推薦獎
2004	《無米樂(上)》	金穗獎＿優等紀錄片台灣國際紀錄片雙年展＿台灣獎首獎南方影展＿首獎、觀眾票選獎台北電影節＿百萬首獎、媒體推薦獎
2003	《拜託拜託》	台灣地方志音像紀錄影展
2002	《2002觀點短片展：選舉狂想曲》
2002	《地震紀念冊(上)(下)重播》

2004年《無米樂(下)》

金穗獎＿優等紀錄片台灣國際紀錄片雙年展＿台灣獎首獎南方影展＿首獎、觀眾票選獎台北電影節＿百萬首獎、媒體推薦獎

2004年《無米樂(上)》

金穗獎＿優等紀錄片台灣國際紀錄片雙年展＿台灣獎首獎南方影展＿首獎、觀眾票選獎台北電影節＿百萬首獎、媒體推薦獎

2003年《拜託拜託》

台灣地方志音像紀錄影展

2002年《2002觀點短片展：選舉狂想曲》

2002年《地震紀念冊(上)(下)重播》

全部作品

全部作品 ( 5 )

75歲種稻的阿伯說，種田是一種修行，風吹、日曬、颱風來襲，農人無法抵抗，像和尚修禪，靜靜的坐、靜靜的修，一季望過一季，靜待收成到來。就像以前的人抓魚，這池子沒抓到，就換別的池子，總會抓到幾隻大魚。農人是如此期待著…無米樂、無米樂。心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做…無米樂啦。台灣錢淹腳目，形容臺灣的富裕；我們想發明一個新片語__臺灣米淹腳目，來讚譽臺灣農業技術的成熟。這個小島，山多平原少，如何滿足兩千多萬張嘴呢？做為主要糧食的稻米，臺灣不僅自給自足，而且供過於求。有誰想過這是多麼了不起的成就呢？一切都要感謝臺灣這一群任勞任怨，精耕細作的稻農。   無米樂，紀錄臺灣的大米倉之一，臺南縣後壁鄉三個老稻農的勞動與生活。一顆顆晶瑩剔透的汗珠和著一粒粒的稻米，陪他們走過了大半個世紀。透過他們的勞動與生活，我們領略到生活的智慧，也意會到人與人、人與動物、人與神、人與天、人與土地，是如何微妙地共生共存著。 導演的話：陽光下，老農頭頂斗笠、光著腳丫子走在田埂上，這條路，是他日復一日、年復一年不斷行走的羊腸小徑，他一邊踏著泥土一邊拔著雜草，一滴滴的汗從他的臉頰緩緩落下，濕濡了他的汗衫、溶入他昨日才施肥的泥土中。面對逐漸西下的夕陽，他的雙眼映滿綠油油的稻禾，點點陽光閃爍著剛剛出頭的金黃稻穗，老農佈滿皺紋的臉期待的神色……這樣的景象，也許在我們不經意轉身後，就再也看不見……。

75歲種稻的阿伯說，種田是一種修行，風吹、日曬、颱風來襲，農人無法抵抗，像和尚修禪，靜靜的坐、靜靜的修，一季望過一季，靜待收成到來。就像以前的人抓魚，這池子沒抓到，就換別的池子，總會抓到幾隻大魚。農人是如此期待著...無米樂、無米樂。心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做...無米樂啦。台灣錢淹腳目，形容臺灣的富裕；我們想發明一個新片語__臺灣米淹腳目，來讚譽臺灣農業技術的成熟。這個小島，山多平原少，如何滿足兩千多萬張嘴呢？做為主要糧食的稻米，臺灣不僅自給自足，而且供過於求。有誰想過這是多麼了不起的成就呢？一切都要感謝臺灣這一群任勞任怨，精耕細作的稻農。   無米樂，紀錄臺灣的大米倉之一，臺南縣後壁鄉三個老稻農的勞動與生活。一顆顆晶瑩剔透的汗珠和著一粒粒的稻米，陪他們走過了大半個世紀。透過他們的勞動與生活，我們領略到生活的智慧，也意會到人與人、人與動物、人與神、人與天、人與土地，是如何微妙地共生共存著。     導演的話：陽光下，老農頭頂斗笠、光著腳丫子走在田埂上，這條路，是他日復一日、年復一年不斷行走的羊腸小徑，他一邊踏著泥土一邊拔著雜草，一滴滴的汗從他的臉頰緩緩落下，濕濡了他的汗衫、溶入他昨日才施肥的泥土中。面對逐漸西下的夕陽，他的雙眼映滿綠油油的稻禾，點點陽光閃爍著剛剛出頭的金黃稻穗，老農佈滿皺紋的臉期待的神色......這樣的景象，也許在我們不經意轉身後，就再也看不見......。

一到選舉，我們最常聽的就是「拜託拜託...」。候選人向我們拜託，競選團隊的義工們向我們拜託，宣傳車也向我們拜託，路邊的選舉旗幟、選舉傳單也在向我們拜託拜託拜託...，這是台灣選舉文化的一部份。也許我們並不喜歡政治人物，也不那麼關心選舉，但是不管怎麼說，在台灣三不五時出現的選舉，早已成為台灣重要的現象之一，也是台灣文化的一部份。選舉期間，打開電視、走在路上，我們被那些選舉人頭所包圍、被那些選舉訊息所擊潰，台灣人民被捲入「選舉」漩渦之中，無所遁逃。

2002觀點短片展：選舉狂想曲

我們早已習慣選舉期間大拜拜的喧囂，橫衝直撞、喇叭開到最大的宣傳車，熱情支持者的搖旗吶喊，如遺照般的巨大看板，路邊、橋上飄揚的旗海。選舉似乎在比財大、比氣粗，不論執政黨、在野黨，選舉招數都沒啥兩樣，誰在乎你前科累累，誰在乎你有無學識、才幹。泛政治化的台灣，政治人物似乎擺明了狠撈、蠻幹，反正只要你夠有錢，夠粗暴，夠偽善，即勝利在望。2004年立委選戰以無力者自居的沈懷一，勇敢跳出來向台灣選舉文化挑戰，有人稱他是衝鋒陷陣的黑馬，也有人說他是跳樑小丑；英雄也好、卒仔也罷，台灣長年病態的選舉文化裡，總算出現一點零星火花。本片企圖透過沈懷一這種似英雄、似小丑的選戰過程，展現台灣既諷刺又荒謬的選舉文化。

地震紀念冊(上)(下)重播

「雙崎部落」屬台中縣和平鄉自由村三個部落之一。東臨雪山山脈底、西濱大安溪的一處小台地。「921大地震」時遭到空前破壞，住屋70%以上不堪居住、死亡三人、重傷四人。臨靠大安溪的崖壁，崩落五至十公尺﹔部落後段地面出現三條東西向斷痕，可說是受災最嚴重的山地部落之一。為紀念這次災難，泰雅族作家瓦歷斯‧諾幹發願為地震寫足一百首詩，藉由文字留住記憶，年年重新洗滌心靈。921大地震帶給台灣的不只是傷害。它，是一段歷史記憶﹔它，蘊藏著時代的意義﹔它，摧毀了文明，同時也為文明帶來重生的契機。   《地震紀念冊》紀錄了雙崎部落族人大地震後，住在組合屋內的漫長等待。颱風、土石流一再摧毀他們的農作物，重建家園的願望一再延宕、落空。這是一個關台灣土地千瘡百孔的故事，更是長久與山林為伴的原住民頓失依靠的故事。     導演的話當初因為和泰雅族作家瓦歷斯．諾幹是多年的朋友，才在這樣的因緣際會下走進了雙崎部落。她說：「921地震帶給這群人，不僅是橋斷屋毀的恐懼，更嚴重的是它開始了災難的大門，看見這部紀錄片完成，回到部落首次公開放映，心中卻有很大的不安，因為腦中浮現的是這八百多個日子裡，那一張張喜怒哀樂交替的臉孔……。」「一部紀錄片的完成，能否藉由公開播放為被拍攝對象帶來具體的援助，是每一位紀錄片工作者內心深層的困惑。有人問我，在這次部落試片會後，對我而言是不是劃下一個完美的句點。句點？我沒有能力。在這個時間雖然完成了一部階段性的影像紀錄，但是，這群泰雅族人未來辛苦的路還十分漫長。所謂『地震紀錄片』應該長什麼樣子，我不知道。但，我確信透過這群泰雅族人生活與聲音所交織出的影像，定有它動人之處。動人，不是感動你的情，而是騷動你的心。」