阮是文明女／東西南北自由志／逍遙佮自在／世事如何阮不知／阮只知文明時代／社交愛公開／男女雙雙／排做一排／跳道樂道我上蓋愛。愛愛阿嬤哼唱著七十年前青年男女傳唱的流行歌【跳舞時代】。時間是1933年，台灣因日本殖民者投入大量現代化建設而快速發展。流行歌進入黃金時代，而愛愛是古倫美亞唱片公司的歌手。二十世紀初，台灣受到西方思潮衝擊，男人剪掉髮辮，女人放開纏足。西式公學校普遍設立。電影、留聲機和唱片等西方先進娛樂，形成新的都市流行文化。1929年，台灣流行歌開始出現，節奏有華爾滋、狐步等。年輕男女隨著歌曲節奏翩翩起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。跳舞時代在戰火中落幕，但六十年後出現的紀錄片，讓那充滿夢想的時代得以原音重現。 導演的話：愛愛阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳，哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的這首台語流行歌【跳舞時代】。他們臉上露出笑容，思緒回到從前。二十世紀初，台灣作為日本的第一個殖民地，也受到西方文明思潮巨大的衝擊。西方先進娛樂，像電影、留聲機和唱片，也被日本人引進台灣，形成新的都市流行文化。 1928年起，日本流行歌唱片大量進口台灣。但當時在台灣經營古倫美亞唱片公司的日本人柏野正次郎認為，一定要聘請台灣的作家創作台灣歌謠，唱片生意才可長可久。1929年，台灣流行歌開始出現。1933年，柏野決心擴大經營台灣流行歌唱片的部門，於是成立文藝部，邀請作家陳君玉擔任部長，開始企劃台灣第一批純粹創作的流行歌。【跳舞時代】就是陳君玉在古倫美亞創作出來的台語流行歌。 當時的流行歌受到日本與歐美流行歌影響，節奏有華爾滋、狐步等，年輕男女隨著歌曲節奏起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。在這台灣流行歌的第一個黃金時代裡，歌手純純、愛愛，作詞家陳君玉、周添旺、作曲家鄧雨賢都曾各領風騷。他們留下的歌曲，【月夜愁】、【河邊春夢】、【雨夜花】等不斷啟發著後來台灣歌謠創作的靈感。 日本發動侵華戰爭後，台灣流行歌的產量逐漸減少，最後完全被日本軍歌取代。跳舞時代在戰火中落幕，但感謝音樂人李坤城多年鍥而不捨的收藏與研究，公視得以製作【跳舞時代】這部紀錄片，影片中使用珍貴原版唱片原音重現那個充滿創新與夢想的時代風...

阮是文明女／東西南北自由志／逍遙佮自在／世事如何阮不知／阮只知文明時代／社交愛公開／男女雙雙／排做一排／跳道樂道我上蓋愛。愛愛阿嬤哼唱著七十年前青年男女傳唱的流行歌【跳舞時代】。時間是1933年，台灣因日本殖民者投入大量現代化建設而快速發展。流行歌進入黃金時代，而愛愛是古倫美亞唱片公司的歌手。二十世紀初，台灣受到西方思潮衝擊，男人剪掉髮辮，女人放開纏足。西式公學校普遍設立。電影、留聲機和唱片等西方先進娛樂，形成新的都市流行文化。1929年，台灣流行歌開始出現，節奏有華爾滋、狐步等。年輕男女隨著歌曲節奏翩翩起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。跳舞時代在戰火中落幕，但六十年後出現的紀錄片，讓那充滿夢想的時代得以原音重現。 導演的話：愛愛阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳，哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的這首台語流行歌【跳舞時代】。他們臉上露出笑容，思緒回到從前。二十世紀初，台灣作為日本的第一個殖民地，也受到西方文明思潮巨大的衝擊。西方先進娛樂，像電影、留聲機和唱片，也被日本人引進台灣，形成新的都市流行文化。 1928年起，日本流行歌唱片大量進口台灣。但當時在台灣經營古倫美亞唱片公司的日本人柏野正次郎認為，一定要聘請台灣的作家創作台灣歌謠，唱片生意才可長可久。1929年，台灣流行歌開始出現。1933年，柏野決心擴大經營台灣流行歌唱片的部門，於是成立文藝部，邀請作家陳君玉擔任部長，開始企劃台灣第一批純粹創作的流行歌。【跳舞時代】就是陳君玉在古倫美亞創作出來的台語流行歌。 當時的流行歌受到日本與歐美流行歌影響，節奏有華爾滋、狐步等，年輕男女隨著歌曲節奏起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。在這台灣流行歌的第一個黃金時代裡，歌手純純、愛愛，作詞家陳君玉、周添旺、作曲家鄧雨賢都曾各領風騷。他們留下的歌曲，【月夜愁】、【河邊春夢】、【雨夜花】等不斷啟發著後來台灣歌謠創作的靈感。 日本發動侵華戰爭後，台灣流行歌的產量逐漸減少，最後完全被日本軍歌取代。跳舞時代在戰火中落幕，但感謝音樂人李坤城多年鍥而不捨的收藏與研究，公視得以製作【跳舞時代】這部紀錄片，影片中使用珍貴原版唱片原音重現那個充滿創新與夢想的時代風...

本片以一位女舞者的四段舞蹈︰希望、恐懼不安、憤怒、渴望安定，加以交叉剪接，來呈現馬祖人的心聲、駐軍的心情、及初訪此地的台灣拍攝者之所見所聞。面對當地駐軍逐漸減少，兩岸情勢渾沌不明，馬祖人對未來充滿著不確定感，也對自己無法決定自我命運而深感無奈。軍人來此當兵，學習精確的殺人的方法，克服對孤獨、死亡的恐懼，面對戀情的疏離，前途茫然未知，內心許多苦澀，有如遊魂晃蕩。看著鏡頭裡婆娑的舞姿，流動的海水，想起來時多變的天氣影響的交通航班，島嶼居民似乎也在流動的不確定感中漂浮著… 導演的話 :有馬祖人對我說，台灣有可能不要馬祖了！我驚訝地說，怎麼可能？我們怎能輕易放棄自己的領土和海域？而且我看到這裡各個碼頭、機場都在擴建，連社區總體營造、聚落保存都做到馬祖來了，近年來國家花了幾十億的經費建設馬祖，若是不要馬祖，何必花這些錢！這個很矛盾，他說，以前民進黨不是提金馬撤軍論嗎！以前呂秀蓮還到這裡發問卷做調查，問他們要回歸中國還是要做台灣人！他們大都是國民黨員，對中國的情感有如台灣的外省第二代，以前李登輝好像在走台獨路線，使他們感情矛盾、理智混亂，如果台灣獨立，那馬祖呢？馬祖的縣政府招牌還寫著「福建省連江縣…」 馬祖人講福州話，語言、文化與台灣閩南語系完全不同。他們很多老一輩的親戚還在對岸，他們是福建人，是中國人，卻不認同對岸的中國。他們眼睛看得到中國，看不到台灣，卻隸屬台灣的政府管轄。他們聽不懂閩南話，他們不是台灣人，乾脆說是馬祖人。國家民族原本是一家，中華民族就是中國，現在卻要分家，中華民族可以是另一個國家…嗎？歷史、政治的恩怨，造成居民自我認同的混淆、國家定位的混淆，這難道不是台灣的縮影嗎？