阮是文明女／東西南北自由志／逍遙佮自在／世事如何阮不知／阮只知文明時代／社交愛公開／男女雙雙／排做一排／跳道樂道我上蓋愛。愛愛阿嬤哼唱著七十年前青年男女傳唱的流行歌【跳舞時代】。時間是1933年，台灣因日本殖民者投入大量現代化建設而快速發展。流行歌進入黃金時代，而愛愛是古倫美亞唱片公司的歌手。二十世紀初，台灣受到西方思潮衝擊，男人剪掉髮辮，女人放開纏足。西式公學校普遍設立。電影、留聲機和唱片等西方先進娛樂，形成新的都市流行文化。1929年，台灣流行歌開始出現，節奏有華爾滋、狐步等。年輕男女隨著歌曲節奏翩翩起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。跳舞時代在戰火中落幕，但六十年後出現的紀錄片，讓那充滿夢想的時代得以原音重現。 導演的話：愛愛阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳，哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的這首台語流行歌【跳舞時代】。他們臉上露出笑容，思緒回到從前。二十世紀初，台灣作為日本的第一個殖民地，也受到西方文明思潮巨大的衝擊。西方先進娛樂，像電影、留聲機和唱片，也被日本人引進台灣，形成新的都市流行文化。 1928年起，日本流行歌唱片大量進口台灣。但當時在台灣經營古倫美亞唱片公司的日本人柏野正次郎認為，一定要聘請台灣的作家創作台灣歌謠，唱片生意才可長可久。1929年，台灣流行歌開始出現。1933年，柏野決心擴大經營台灣流行歌唱片的部門，於是成立文藝部，邀請作家陳君玉擔任部長，開始企劃台灣第一批純粹創作的流行歌。【跳舞時代】就是陳君玉在古倫美亞創作出來的台語流行歌。 當時的流行歌受到日本與歐美流行歌影響，節奏有華爾滋、狐步等，年輕男女隨著歌曲節奏起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。在這台灣流行歌的第一個黃金時代裡，歌手純純、愛愛，作詞家陳君玉、周添旺、作曲家鄧雨賢都曾各領風騷。他們留下的歌曲，【月夜愁】、【河邊春夢】、【雨夜花】等不斷啟發著後來台灣歌謠創作的靈感。 日本發動侵華戰爭後，台灣流行歌的產量逐漸減少，最後完全被日本軍歌取代。跳舞時代在戰火中落幕，但感謝音樂人李坤城多年鍥而不捨的收藏與研究，公視得以製作【跳舞時代】這部紀錄片，影片中使用珍貴原版唱片原音重現那個充滿創新與夢想的時代風...

阮是文明女／東西南北自由志／逍遙佮自在／世事如何阮不知／阮只知文明時代／社交愛公開／男女雙雙／排做一排／跳道樂道我上蓋愛。愛愛阿嬤哼唱著七十年前青年男女傳唱的流行歌【跳舞時代】。時間是1933年，台灣因日本殖民者投入大量現代化建設而快速發展。流行歌進入黃金時代，而愛愛是古倫美亞唱片公司的歌手。二十世紀初，台灣受到西方思潮衝擊，男人剪掉髮辮，女人放開纏足。西式公學校普遍設立。電影、留聲機和唱片等西方先進娛樂，形成新的都市流行文化。1929年，台灣流行歌開始出現，節奏有華爾滋、狐步等。年輕男女隨著歌曲節奏翩翩起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。跳舞時代在戰火中落幕，但六十年後出現的紀錄片，讓那充滿夢想的時代得以原音重現。 導演的話：愛愛阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳，哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的這首台語流行歌【跳舞時代】。他們臉上露出笑容，思緒回到從前。二十世紀初，台灣作為日本的第一個殖民地，也受到西方文明思潮巨大的衝擊。西方先進娛樂，像電影、留聲機和唱片，也被日本人引進台灣，形成新的都市流行文化。 1928年起，日本流行歌唱片大量進口台灣。但當時在台灣經營古倫美亞唱片公司的日本人柏野正次郎認為，一定要聘請台灣的作家創作台灣歌謠，唱片生意才可長可久。1929年，台灣流行歌開始出現。1933年，柏野決心擴大經營台灣流行歌唱片的部門，於是成立文藝部，邀請作家陳君玉擔任部長，開始企劃台灣第一批純粹創作的流行歌。【跳舞時代】就是陳君玉在古倫美亞創作出來的台語流行歌。 當時的流行歌受到日本與歐美流行歌影響，節奏有華爾滋、狐步等，年輕男女隨著歌曲節奏起舞，追求他們嚮往的【維新世界，自由戀愛】。在這台灣流行歌的第一個黃金時代裡，歌手純純、愛愛，作詞家陳君玉、周添旺、作曲家鄧雨賢都曾各領風騷。他們留下的歌曲，【月夜愁】、【河邊春夢】、【雨夜花】等不斷啟發著後來台灣歌謠創作的靈感。 日本發動侵華戰爭後，台灣流行歌的產量逐漸減少，最後完全被日本軍歌取代。跳舞時代在戰火中落幕，但感謝音樂人李坤城多年鍥而不捨的收藏與研究，公視得以製作【跳舞時代】這部紀錄片，影片中使用珍貴原版唱片原音重現那個充滿創新與夢想的時代風...

Amy，一個婚紗寫真攝影師，一個單身女子，一個兼職的報導攝影工作者。看著進進出出攝影棚的眾家女子們，探索著女性獨立自主與愛的種種問題，Amy常問女人們的另一個問題是，美是什麼？Amy驚訝許多女人對美的統一標準，這個統一標準延伸到照片就是：看起來別像我自己。身為女攝影師，她對工作的付出超出一般男攝影師的範籌，譬如，她會花上許多時間與精神，去了解客戶對自己身體與容貌的感受；她會嘗試在拍攝過程中，使用各種小技巧誘導鼓勵拍攝對象；照片洗出來後，她更與客戶一同看照片、討論，發掘出客戶過去未曾理解到、那個深藏於內在的自我。

認識清文六年了，深深感受到他對故鄉、家人、及大海的愛戀。看著他從台北街頭的反核抗爭回到蘭嶼，過起捕魚造舟的生活；看著他發掘一花一草、一石一水的無限可能，不僅在生活器用上，也在美術創作上。我羨慕清文與家人之間濃郁的親情。我嫉妒他能將創作、生活與自然融溶為一體。造屋是他長久以來最想為父母做的一件創作。就在蓋屋過程中，他們用盡最後一點現金。清文不得不留下未完成的新家，離開工作機會不多的蘭嶼，再度去台灣工作賺錢。就在往返台灣、蘭嶼的幾年裡，我與清文分享了許多快樂時光，因而一心想為清文在蘭嶼的生活留下一些影像紀錄。     導演的話：我看著幾年來內隨身Hi8所拍下的清文，了然於心，他與我共同走過的溪谷與海岸永遠不會被我遺忘。回到清文蘭嶼的家中，他雖然不在了，卻又像無時無刻不在我們身旁。爸爸抽著清文為他作的竹抽斗，問我見到了他的新女友否？媽媽整理新房子，一心念著要讓清文隨時可以招待外地來的朋友。清文兩個弟弟總要邀我去〝哥哥帶我們去玩的地方〞。 我們一同整理他的畫作──湛藍畫布上的飛魚、穿著傳統服的媽媽、帶著禮帽的爸爸……我們坐在清文刻的木椅上，談著與清文共渡的時光，舉目無處不見清文做的項鍊、清文撿的石頭、清文晒的魚尾... 叔公唱起一首歌：「離鄉到了遠方去的孩子啊，要照顧你自己，要記得父母的思念……」媽媽壓抑著矛盾的心情，咬著牙說：「我還是希望他留在台灣啦，工作比較有發展。」陽光兀自照耀著，爸爸獨自划著拼板舟出海捕魚去……

在族人及醫生的心中，雅玲身上背負著「詛咒」及「疑似發展遲緩」的標籤。在這個遺世獨立的蘭嶼島上，在這個保守傳統的小村落中，雅玲有著異於常規的家庭生活，一家之主的父親早已音訊渺然，母親及舅舅住進了療養院，阿嬤弱智，家中又遭祝融吞噬，鄰居說：「雅玲是『掃把星』！」她的出世為這個家庭帶來不幸… 希‧音拉珊，七歲在蘭嶼！

本片分別紀錄綠島、蘭嶼、澎湖三島的醫療環境及離島醫療人員的工作狀況。離島醫療普遍出現醫療物品及醫護人員不足的現象，加上交通不便，重症患者往往要以直升機後送至台灣本島醫治。天候良好時，運送急診病患至大醫院都要花上一小時；遇上天候不佳，求醫過程更是坎坷。同樣繳交健保費，卻未獲得相同的醫療資源。離島醫生看病時，經常得身兼數科，因為求診病症種類多樣，內科醫生還需幫病人做小手術。透過片中的影像，讓我們一探離島居民及醫護人員的甘苦…