2000年的12月27日，新營糖廠最後一季製糖開工日，一位員工手捧一座神像從糖廠外走進來，臉上隱約浮現出心裡的沉重。我問他未來出路，他淡淡的說：「不知道！」這是每年慣例的開工儀式，一向由副廠長負責在儀式上頌唸祝禱文，祈求開工順利。地上鋪滿一百六十八朵紙蓮花，廠長與副廠長不斷稱讚這代表一路發的好吉利。我心想，製糖每年虧錢，糖廠面臨關廠，員工出路未卜，糖廠要如何一路發？一座糖廠面臨關廠時會遇上何種情境，一座原本轟隆作響90幾年的糖廠忽然間停工，會發生什麼，在台灣似乎還沒有過這樣的觀察。自1908年開始運轉的新營糖廠，到了2002年隨著煙囪的倒下而消失。在糖廠工作40年的副廠長，要如何面對糖廠消失的現實？我看見糖廠最後的容顏，看見沒有糖廠的副廠長！

一九四四年，也就是終戰前一年，在台東的媽祖廟裡，因為空襲而遭到毀損的一面牆前，父親用一瓶墨汁接起中國名師何金龍的牆面畫作時，十七歲的王保原看見父親與何金龍的師徒情緣，並且結下了與廟宇共同走過一輩子的生命歷程。紀錄王保原先生，看見的不只是他身上的剪黏技藝和廟裡的剪黏作品而已。一位經歷台灣近代發展，並且貼近常民文化的老師父，其實是一部與民間信仰生息變化的近代廟宇發展史。從修復何金龍師祖的作品到獨豎一幟的剪黏技巧，從最早的石灰原料到現代的高溫燒製，在八十歲王保原的身上，我依稀看見那十八歲時拓荒的自信與勇氣，透過他不斷講說從事剪黏與修築廟宇的神情，同時我也看見一位走過大風大浪的老人，已無戀無懼的想放下身上的技藝和未完的創作慾望！ 另一方面，對於近幾年的廟宇古蹟修復，老先生用自己的角色，一位老匠師的生命經驗，直指修復工作的荒謬！碰撞那些專家學者的理論學說！ 導演的話：這幾年投入佛教紀錄片及社區影像培訓工作，這部剪黏 保原師紀錄片是吉賢用一年多的時間拍攝完成，是一部較為入世的作品。也是吉賢繼「農村 宗教 陣頭」和「那兩根長長的鐵」，「沒有糖廠的副廠長」又一關注地方文化資產，提倡守護社區殿堂之美，典藏民間匠師身影的一部紀錄片，希望各位朋友收看並不吝指正。      

高雄縣內門鄉一如其他農村，人口外流問題十分嚴重。鄉民大多務農，生活單純樸實，長年保有民俗特色。每年農曆二月觀世音菩薩誕辰時，鄉內四十多種陣頭齊聚於紫竹寺前廣場上表演、切磋技藝，且隨觀世音菩薩翻山越嶺，繞境全鄉各村。這個由民眾自發組成的陣頭，沒有商業氣息，十分獨特，同時也是鄉民們引以為傲的地方。

那兩根有點扭曲的長長鐵路上，來來回回除了載運甘蔗的小火車外，還有時間—工人們的一輩子時光。1998年，隨著台糖小火車，我遇見了在這條鐵路上工作的勞動者，日子緩緩流逝，他們也留下了歲月的刻痕。在往來的鐵路上，我看到時代輪轉的驟變，也看到勞動者不變恆久的自然、平實和認真。