人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成了關曉榮作品《國境邊陲：1997島嶼上的人類》的音畫要素，素樸的音畫語言，多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十周年後達悟族人的處境，以及關曉榮作為一位影像工作者、同時也作為一位社運工作者的反思。 作品的內容，藉由達悟族人的處境，直揭資本主義商品體制下環環相扣的強凌弱問題──達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場，與整個族人居於台灣的政治、經濟、文化弱勢，與年輕族人被迫離鄉、為了謀生而流離於異鄉台灣，與飛魚文化的泯喪，甚至與全球化潮流下第三世界國家淪為強權國家掠奪性政策（核電科技只是其中一種，戰爭又是另一種）的輸入國，恰恰是同時發生的。 導演的話：印象最深刻的是拍兩艘大船合力抓魚，除了場面浩大外，也因為要在清晨四、五點就出海，但連續幾天的天氣都不好，「所以我們連續發了六天的通告。」漢人常用上位對下位的態度去看待原住民，就像大學都會有的山地服務團，「我相信他們用意都是好的，但為什麼會覺得原住民會需要別人的服務呢？」

人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成了關曉榮作品《國境邊陲：1997島嶼上的人類》的音畫要素，素樸的音畫語言，多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十周年後達悟族人的處境，以及關曉榮作為一位影像工作者、同時也作為一位社運工作者的反思。 作品的內容，藉由達悟族人的處境，直揭資本主義商品體制下環環相扣的強凌弱問題──達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場，與整個族人居於台灣的政治、經濟、文化弱勢，與年輕族人被迫離鄉、為了謀生而流離於異鄉台灣，與飛魚文化的泯喪，甚至與全球化潮流下第三世界國家淪為強權國家掠奪性政策（核電科技只是其中一種，戰爭又是另一種）的輸入國，恰恰是同時發生的。 導演的話：印象最深刻的是拍兩艘大船合力抓魚，除了場面浩大外，也因為要在清晨四、五點就出海，但連續幾天的天氣都不好，「所以我們連續發了六天的通告。」漢人常用上位對下位的態度去看待原住民，就像大學都會有的山地服務團，「我相信他們用意都是好的，但為什麼會覺得原住民會需要別人的服務呢？」