2013夏，一群年輕人從四面八方來台北學習「武術特技」；這冷門的行業，俗稱「武行」。所謂「武行」，是隱身在電影明星背後，沒有名字、沒有身分的一群人，但他們通常身懷不凡武藝、胸懷冒險決心，只為成就一幕幕光鮮刺激的電影畫面。   在這過程中，有人從幕後躍居幕前，成為紅極一時的大明星，例如成龍、李連杰、柯受良等；但還有更多武行，隱沒於江湖之中、甚至傷亡收場的；例如當今的殘障射箭選手唐文傑，他就是在擔任替身時從四樓一躍而下，從此一輩子與輪椅為伍。   「命運」，決定了有些人會成為明星，有些人卻成為傷兵。正在武館中努力學習的這群武行新兵們，不認為自己會是傷兵的一員；他們套用「功夫足球」裡周星馳說過的話，說：「做人如果沒夢想，跟鹹魚有什麼分別？」因為懷抱著熱切的「電影夢」，這群年輕人拒絕了穩定的工作，隱身在臺北當臨時工、等待著每一次的拍片機會。    

過去三十年，這兒曾是夢想的聚寶盆，仁武、大社、楠梓加工區，曾在十大建設後，帶動台灣經濟起飛。如今這處工業區，承載夢想依舊；只是追夢者，如今卻變成了陌生國度來的外籍勞工；1980年代以後，大量外籍勞工被引進，各工業區出現「外勞國際村」特殊的聚落型態。來自菲律賓、泰國、越南、印尼等各個國家的外勞移工，繼續湧入寶島追逐著異鄉的黃金夢；而早來此地的我們，卻已處在經濟優勢的那一端，冷冷地看著這群外來的新勞工，此時我們卻忘了，「夢想」的價值是什麼？    導演的話：為什麼要追求「夢想」？透過國際外勞村的生活點滴、透過外勞移工的思鄉歌聲、透過他們異國腔調的中文朗誦、透過他們對上帝的精神寄託……，我們重溫了追夢著的辛酸血汗，卻忘了他們也不過是我們後繼者的腳步。

一群目盲的小朋友摸著攝影機，他們問：「看，究竟是什麼感覺？」在明眼人的社會中努力生活，他們看世界有很不一樣的方式，雖然大人們總是試圖糾正…本片描述這一群小朋友的日常生活與求學過程，透露他們的內心世界及對未來的夢想。 (資料來源：TIDF台灣國際紀錄片影展)

「河的此岸是此生，河的彼岸是來世；此生修的是來世，但擺渡的舟子啊，你的船怎麼漏水了？」—印度恆河民謠。全片藉由苦行僧、朝聖者與吉普賽人，傳達一種「生命之旅」的流浪氣圍；莊嚴而浪漫、貧苦但歡樂、流動卻平靜、超脫生死又擁抱生命。我們看著影片，體會片中人奇異的生命經驗，融入他們獨特的生活故事，喚醒我們汲汲於世俗之後、遺忘已久的內在價值。有時，我們太熟悉這片土地的思維方式了；或許，一些來自遠方的傳說，將帶給我們一些不同的啟發。 導演的話：當時我連拍了幾部作品，很累，覺得自己很不夠，想出去走走的慾望很強。我從美國舊金山、紐約、歐洲、羅馬尼亞到吉普賽、尼泊爾、印度、西藏──那次旅行我走了半年。因為經歷那麼多國家，有時語言完全不通，一天說不到一句話，甚至忘掉了自己的存在。那種將自己丟得很徹底、很乾淨的感覺，是一個很特殊的經歷，我不認為未來還有機會可以再像那次一樣，出走一次。

從四個極端，來看人在環境下的不同生命型態。影片中，人物各自表述，在哪種環境中，生命可能展現出哪些特性。繁榮的基隆港口讓人圓融，惡劣的台西海口令人強悍，強勁的屏東落山風使人堅強，美麗的清水斷崖讓人豁達。基隆的海蟑螂代表成人的世故，台西小混混表現出少年的迷網，清水斷崖的原住民少年在貧困中夢想遠走高飛，恆春的漁村女人散發著女性的艱毅。雖然生命可能在絕境中被卡死，我們卻相信，在絕地極限上，也有逃生出口，一線生機。於是擁抱極限，於是茍活於絕地。「極端寶島」發掘人性的歷程，一個關於土地與生命出口的最高奧秘。人們走過極地，經歷過四個人性階段之後，自「終點」重回「原點」，是一個圓，一個輪迴。     導演的話：人如何獲得幸福？如果幸福是每個人所追求的，我覺得他不能訴諸於任何理性的思考，而是要訴諸人性。

「同志」是我們真正愉快的生命形態，因為貼近我們的內在本質，雖然有人假結婚，有人出了門便判若兩人；雖然不時與環境拉扯、對抗扭曲；但請不要擅自界定我們的幸福，找回真正的自己。 「出了這個門，就是另一個人。但並不是說，在這個門內，我們就安全了。」 88年10月28日，一家診所悄悄變成夜間gay bar「Corner`s」。11月7日，遭水源派出所大舉臨檢，以「營業事項不符」為由，不准任何人離開。11月29日，該處重新開張，但一連數日，警察密集臨檢，老闆不解，派出所所長說：「這裡是高級住宅區，...但你們是同性戀、雙性戀、牛郎出入...」網上開始討論著：「Corner`s又被臨檢了，…你敢去嗎?」。12月，經過月餘折騰，「Corner`s」終得安身。     導演的話：雖然所拍的每部影片，都有明確的主題與思想。但作品裡，卻始終如一地，從未出現過第一人稱的旁白。這支影片卻不可避免地，將直搗自己最私密的核心，而且在敘事方式上，將無法採行以往安全的作法，只是思及其可能性，就令我覺得喉嚨哽塞，非常困難.......。

就在基隆港走過百年之際，生於斯、長於斯的導演，拍攝了這部紀錄片。她以貼近港民的視野，捕捉港灣民間特有的記憶。既回顧基隆，也回顧自己。百年來曾因「全台第一港」基隆港而風光數十載的基隆市，近年來隨著港灣年年衰退，吞吐量銳減1/3，該市日漸退居附屬，已成為台北都會的衛星市鎮。本片除了蒐集市民對港灣的記憶描述，也捕捉市民對港灣的情感地圖。並且針對長年以來的官方說法及港灣政策，提出深刻的反省。

四十多年來，烏坵孤單的鎮守在台灣海峽上，人們以為這個戰地要塞只有駐軍、沒有百姓。其實烏坵是個漁民聚集的大漁場，因位居海峽航線，1874年即設置燈塔，世界航海圖中亦載有烏坵。自從烏坵成為戰地要塞後，燈塔停用，人材外流，但人們仍叨唸著輝煌的過去：「老一輩說，烏坵是金山銀山，漁產豐富得抓不完」。如今漁場因中國漁船炸魚而毀壞，國軍根本無法驅離；但當百姓在碼頭抗議台電人員前來勘察「核廢料預定地」時，國軍卻對島民暴力相向，百姓掛彩不說，之後半年，更嚴禁阿兵哥光顧商店，致使島民生計一落千丈。眼見工研院人員受台電委託在島上四處探勘，尋找地點以安置核廢料，島民卻無計可施。烏坵為台灣戍守前線多年，最後卻棄之為核廢料垃圾廠。一夕髮白的蔡媽媽說：「只能靠媽祖、觀音媽保祐了，還會有誰來幫烏坵?」

導演劉芸后、周美玲應阿里山達邦村邀請，上山拍攝鄒族最重要的祭典─獵人頭祭 (Mayasvi)。舉凡獵人頭祭的意義、用人頭祭神的由來、祭典的儀式，及今年祭典自籌備、開始祭祀、到因故延長兩個月的破例過程，全都拍攝下來。內容除了涵括鄒族人的生活方式、傳統文化之外，達邦長老述說的傳奇更是彌足珍貴，就連年輕族人均未曾聽過。另外也揭發呈現了吳鳳成仁取義的背後故事，一探原住民版本的「吳鳳」。本片以兩位長老憂心忡忡的討論族人過世之徵兆開始，緩緩帶出「獵人頭祭」這個傳統的意義。在繽紛炫麗的服飾之後，在嘹亮高亢的歌聲之中，鄒族達邦對文化流失的無奈、對神和祖先的敬仰與追思、對生命的尊重和堅持，也充分呈現於本片中...